Предметный указатель

А

Агора — рыночная площадь в древнегреческих городах, бывшая обычно также и центром общественной и политической жизни. На А. обычно проходили народные собрания, находились правительственные здания и храмы. Особенно знаменита А., располагавшаяся к северо-западу от Акрополя в Афинах.

Аквитаны — кельтское племя, проживавшее в кон. I тыс. до Р.Х. в Галлии на территории будущей Аквитании (регион во Франции), от которой и происходит его название, между Пиренеями и р. Гаронной. А. были побеждены Юлием Цезарем и вошли в состав Римского государства.

Антануси — племя малагасийцев, живущее на крайнем юго-востоке о. Мадагаскар. Их имя буквально означает «люди острова».

Архангелогородский летописец (Устюжская летопись) — летопись, составленная в первой четверти XVI в. на Севере Руси и позднее дополненная (в списке Мацеевича текст доходит до 1620). Имеет характер общерусской летописи, но содержит и ряд местных известий. Начальная часть А. л. имеет ряд оригинальных известий, которые, по мнению многих ученых, являются отражением древней летописной традиции, не отразившейся в Повести временных лет (см. Повесть временных лет) и Новгородской Первой летописи (см. Новгородская Первая летопись).

Б

Балты — группа индоевропейских народов, говорящих на балтских языках. Балтские народы не имеют общего самоназвания, термин «балты» имеет научное «кабинетное» происхождение. До наших дней сохранилось два балтских народа: латыши и литовцы. Жившие к западу от них пруссы были покорены немецкими крестоносцами в XIII—XIV вв. и частью истреблены, а частью онемечены. В I тыс. до Р.Х. — 1-й пол. I тыс. по Р.Х. Б. занимали значительные территории на севере Восточно-Европейской равнины: современную Белоруссию и Верхнее Поднепровье вплоть до бассейна Оки. Здесь они встретились с продвигавшимися с юга славянами и были частью ассимилированы ими, частью вытеснены.

Банту — языковая семья в центральной и южной части Африки.

Барщинник — крепостной крестьянин, который отрабатывал барщину (работал на господском поле).

Берендеи — одна из кочевых орд в южно-русских степях домонгольского времени. В нач. XII в. были разбиты половцами (см. Половцы) и стали вассалами Киевских Князей, получив земли в Поросье. За это должны были защищать Киевщину от набегов других степняков и принимать участие в походах Киевских Князей. К XIII в. Б. исчезают со страниц летописей.

Берладники — бродники из древнерусских и других соседних земель, которые селились между Карпатами и Днестром, в низовьях Дуная, в районе Берлад (см. Географический указатель, Берлад) в XII — нач. XIII вв. Вели образ жизни, в чем-то подобный позднейшим казакам.

Биричь (бириче) — в древнерусские времена должностное лицо, объявлявшее указы и распоряжения князя. Мог исполнять роль судебного пристава.

Богатырь — главный герой былин (см. Былины), воин, защищающий Русскую землю от врагов или мифических чудовищ. Больше всего былин о трех главных Б.: Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче.

Богомильство — еретическое движение на Балканах. Возникло в нач. X в. на территории Македонии под влиянием павликианства. Название происходит от имени Попа Богомила — предполагаемого основателя ереси. Богомилы осуждали богатство, не признавали государственную власть и эксплуатацию; отвергали Церковь, церковную иерархию, храмы, таинства и обряды, совершаемые священниками, заменяя их более простыми молитвами и совместными ритуальными трапезами; не признавали Ветхий Завет, поклонение кресту, святым, мощам. В основе религиозно-философского учения богомилов лежало представление о двойственности мира, постоянной борьбе в нем доброго и злого начал. Земной мир и тело человека богомилы считали творениями дьявола, а небесный мир и душу человека — Бога. Во главе богомильских общин стояли «дедцы» (епископы). Б. распространилось в Ромейской Империи, Болгарии, Сербии, Боснии. Б. оказало огромное влияние на возникновение западноевропейских ересей (патарены, катары, альбигойцы). В Восточной Римской Империи Б. было подавлено Императорами Алексеем и Мануилом Комнинами, в Сербии — Великим Князем Стефаном Неманей. Идеи Б. были известны и на Руси. С ними перекликаются слова, вложенные летописцем в уста волхвам (см. Волхвы) — лидерам восстания 1071 в Верхнем Поволжье.

Болгары — народ на северо-востоке Балканского п-ова. Сложился из смешения проникших в VI—VII вв. в регион славян и пришедшей в кон. VII в. в низовья Дуная орды кочевников-болгар (в науке их принято называть протоболгарами), по имени которых народ б. и получил свое имя. Постепенно, по мере оседания протоболгар на землю и их смешения со славянами, формируется так называемое Первое Болгарское царство, вступившее в соперничество с Романской Империей (см. Ромейская Империя) и разгромленное ею в нач. XI в. Лишь в кон. XII в. болгарам удалось восстановить свою независимость (Второе Болгарское царство). В XIV в. Болгария была завоевана турками-османами.

Большуха — жена главы большой семьи. В «Изборнике Святослава» упоминается как домоправительница больших «гобиньных домов».

Бортник — княжеский (см. Князь) слуга (вероятно, несвободный), занимавшийся бортничеством (сбором меда диких пчел из дупел).

Братчина («братьщина») — совместный пир, устраиваемый, как правило, в честь какого-то события или праздника крестьянской или городской общиной.

Бродники (бордники, продники, бронники) — этнически смешанное население побережья Азовского моря и Нижнего Дона. В XII—XIII вв. Б. были южными соседями влахов, населявших территорию будущего Молдавского княжества. Б. проживали в северо-западной части Буджака, южной части современных румынских жудецев Вранча и Галац, а также, возможно, на побережье между Днестром и Днепром. Возможно, они были славянского происхождения. В состав Б. могли входить остатки разрозненных племен хазар, булгар, а позже огузов. Б. не оставили о себе ни материальных, ни письменных следов, что затрудняет их этническую идентификацию. Ромейский историк Никита Хониат называл их «ветвью Русских» (1190), с уважением отмечая их бесстрашие в бою. Б. часто упоминаются в русских летописях. Их неоднократно приглашали в свое ополчение русские князья, они принимали участие в русско-половецких и русско-татарских битвах.

Булла — круглая металлическая печать, которая в Средние века обычно скрепляла какие-то акты. Б. именовался и сам акт, скрепленный ей.

Былины — эпические песни, сложенные народом в Древней Руси и отразившие историческую действительность главным образом домонгольской эпохи и впоследствии переработанные во времена монголо-татарского ига. Сохранились преимущественно на севере бывшей Новгородской земли, где были записаны фольклористами во 2-й пол. XIX — 1-й пол. XX вв. Повествуют, главным образом, о героях-богатырях, защищающих Русь (см. Богатыри).

В

Валинана — согласно арабскому автору середины X в. ал-Масуди, это славянский народ, некогда главенствовавший над остальными славянами. Правителю В. Маджаку, согласно ал-Масуди, повиновались другие славянские цари. Затем возглавляемое В. объединение славян распалось. По мнению большинства ученых, В. ал-Масуди — это летописные волыняне, славянский этнополитический союз, проживавший на Волыни. По всей видимости, в VIII—IX вв. волыняне возглавляли крупное славянское этнополитическое объединение на Правобережной Украине, археологическим выражением которого была луки-райковецкая археологическая культура, при распаде которой образовались этнополитические союзы волынян, древлян, полян, дреговичей.

Варяги — в древнерусских летописях так называли жителей побережья Балтийского моря, именовавшегося на Руси Варяжским. По одной версии, В. — это преимущественно балтийские славяне, по другой — скандинавы. Играли важную роль в истории Руси IX — нач. XI вв. Династия Рюриковичей имеет, согласно летописи, варяжское происхождение, и Рюрик с братьями были призваны на княжение словенами и их союзниками. В дальнейшем русские князья не раз нанимали варяжские отряды для участия в военных походах на Ромейскую Империю или друг против друга.

Веверица — самая мелкая металлическая платежная единица Древней Руси.

Вервианы — так Император Константин Багрянородный называет древлян (см. Древляне), упоминая их в числе прочих пактиотов — данников (см. Пактиоты) росов (см. Росы).

Весь — финское племя (см. Финны), проживавшее, согласно летописям, в районе о. Белый, а по данным топонимики — от Белозерья до Приладожья. Арабские авторы знают В. как народ вису, проживавший к северу от Волжской Булгарии. В. было рано подчинено Руси. Вероятно, его потомками являются вепсы и карелы-людики.

Вехть — по-древнерусски «полотенце».

Вече — городское народное собрание, бывшее высшим органом власти Древней Руси. Решало вопросы призвания и изгнания князей, выборов должностных лиц древнерусских городов-государств, объявления войны и заключения мира и т.д. Компетенция В. была ничем не ограничена. Собиралось В. как на регулярной основе, так и в случае каких-то чрезвычайных событий. Участие в В. было не обязанностью, а правом всех свободных общинников города и его округи. Если вече проходило в главном городе, то в нем могли принимать участие и делегаты из пригородов.

Видок — в древнерусском судебном праве свидетель преступления, который должен был давать показания на суде. Упоминается в Русской Правде.

Вира — та часть платы за убийство свободного человека или за нанесение ему увечий (отсечение ноги, руки, носа, выбитие глаза), которая, согласно Русской Правде (см. Русская Правда), шла князю. Нормальный размер В. был равен 40 гривнам, но он удваивается за убийство высших членов княжеской дружины, княжеских мужей и тиунов (кроме сельского). При этом члены младшей дружины (отроки) никак не выделены из общей массы населения (см. Младшая дружина). За увечье платили полувирье.

Вирник — в Древней Руси княжеский муж (см. Князь), занятый сбором судебных пошлин и штрафов, во время которого он кормился находясь на довольствии населения, обязанного князю этими платежами.

Владимирская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых на Руси икон Богородицы, которую написал евангелист Лука на доске стола, за которым принимал трапезу Спаситель с Девой Марией и Иосифом. На Русь попала из Ромеи в нач. XII в., будучи подаренной князю Юрию Долгорукому патриархом Константинопольским Лукой Хрисовергом. Первоначально икона пребывала в женском Богородичном монастыре Вышгорода. В 1155 князь Андрей Боголюбский перевез ее во Владимир, от которого она и получила свое нынешнее имя. Икона была помещена в Успенском соборе. В 1395 была перенесена из Владимира в Москву, дабы защитить город от нашествия Тамерлана, и хранилась впоследствии в Успенском соборе Московского Кремля. С 1930 пребывает в Государственной Третьяковской галерее. С 1999 находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Владимирская летопись — памятник летописания Северо-Восточной Руси, составленный ок. 1177 во Владимире. Охватывает период в истории Северо-Восточной Руси с 1120 до времени своего составления. Является составной частью Лаврентьевской летописи. Основная идея В. л. — перенос политического центра Древней Руси из Киева во Владимир.

Водь — финское племя (см. Финны), жившее южнее Финского залива на р. Луге. С IX в. В. в составе Древней Руси, позднее входило в состав Водской пятины северо-западной части Новгородской земли. Процесс славянизации В. завершился в XIX в.

Вождь — выборный или наследственный глава племени или межплеменного объединения (см. Восточнославянские межплеменные объединения).

Вои — народное ополчение в Древней Руси, которое собиралось из свободных горожан и селян в случае серьезного военного конфликта, при недостаточности сил одной дружины (см. Дружина).

Волось (Велес) — славянский бог богатства и достатка, покровитель охоты, скотоводства, торговли, поэзии (в «Слове о полку Игореве» поэт Боян назван «велесовым внуком») и в то же время повелитель загробного мира. Наряду с Перуном являлся главным божеством в языческой Руси. При заключении договоров с Греческим Царством Русь клялась Перуном и Волосом.

Волость — так в домонгольской Руси именовалась территориально-политическая структура, построенная на основе иерархии общин и состоящая из общины главного города, общин подчиненных ему «младших» городов (пригородов) и сельских общин, типологически сходная с античным полисом — «город-государство», как называет ее на языке современной науки И.Я. Фроянов.

Волощане — свободные жители волости (см. Волость).

Волхвы — языческие жрецы у финно-угорских племен. После распространения на Руси Христианства не раз стояли во главе социальных и политических народных движений, например, в 1024 и 1071 в северо-восточных волостях Руси и в 1071 в Новгороде.

Воскресенская летопись — общерусский летописный свод, составленный в Москве в сер. XVI в. под покровительством Великих Князей Московских. В. л. известна в тринадцати списках (название получила по списку, принадлежавшему Воскресенскому монастырю в Новом Иерусалиме). Ученые различают четыре редакции В. л.

Восточнославянские межплеменные объединения (этнополитические союзы) — летописные поляне (см. Поляне), древляне (см. Древляне), кривичи (см. Кривичи) и т.д. Учитывая огромные территории, занимаемые ими, они не могли быть племенами, а представляли собой крупные межплеменные объединения, состоявшие из ряда небольших племен, названия которых в летописи не сохранились. Существовали также и объединения более высокого порядка (суперсоюзы, сверхсоюзы), когда союз образовывали несколько племенных союзов. Например, такой суперсоюз, существовавший в IX в. на Севере Руси (словене, кривичи, чудь, меря и т.д.), призвал на княжение Рюрика. Входя в IX—X вв. в состав Руси, восточнославянские этнополитические союзы первоначально сохраняли собственных князей и внутреннюю автономию. В. м. о. стремились к безусловной независимости, что нередко приводило к острым конфликтам с княжеской властью Киева. В дальнейшем В. м. о. исчезают со страниц летописей в качестве политических образований, за исключением вятичей (см. Вятичи).

Вотчина (отчина) — наследственное владение, находящееся в полной собственности владельца.

Вятичи — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший по берегам р. Оки. ВIX—X вв. В. платили дань хазарам (см. Хазары), после разгрома последних Великим Князем Святославом были подчинены Киеву, с властью которого упорно боролись в дальнейшем. Дольше всего (вплоть до XII в.) сохраняли свою самобытность, самоуправление и политическую субъектность (еще благоверный Великий Князь Киевский Владимир Мономах упоминает вятических князей).

Г

Германцы — группа индоевропейских народов, говорящих на германских языках. В 1-й пол. — сер. I тыс. по Р.Х. германские племена разгромили Римскую империю и создали на ее руинах свои королевства. Одно из них — Франкское, — созданное германским народом франков на территории бывшей римской провинции Галлии, со временем завоевало и коренные земли Г., из которых при его распаде сформировалось Германское королевство (см. Географический указатель, Германия).

Геты — древний фракийский народ, живший в сер. I тыс. до Р.Х. между Балканами и Дунаем, что зафиксировано Геродотом. В нач. н.э. Г. были покорены Римом и вошли в состав Римской державы.

Гобино — так в Древней Руси именовали богатство, изобилие земных плодов, урожай.

Голка — так в Древней Руси называли мятежи и народные волнения.

Головник — термин древнерусского уголовного права, означавший, согласно Русской Правде, убийцу.

Гражане — так в Древней Руси называли жителей городов. Вопрос о том, зачислялись ли в эту категорию жители прилегающей к городу сельской округи, открыт.

Грамота — так на Руси до XVII в. именовали деловой документ (чаще всего акт) или письмо (официальное или частное). Термин Г. был заимствован из делопроизводства Ромейской Империи, где слово grammata обозначало послания, указы и другие письменные документы.

Греки — так в Древней Руси именовали тех, кого сегодня в науке чаще неверно называют византийцами. Население Ромейской Империи не знало ни того, ни другого этнонима, именуясь только ромеями (римлянами).

Гривна — весовая и денежная единица Древней Руси. Первоначально Г. соответствовала определенному количеству серебра (Г. серебра), будучи, таким образом, денежно-весовой единицей. Поскольку это количество серебра могло слагаться из определенного числа одинаковых монет, возник счет их на штуки. Г., состоящая из определенного количества монет, называлась Г. кун и представляла собой денежно-счетную единицу. Первоначально вес Г. серебра и Г. кун был одинаковым. Затем вследствие изменений веса импортированных монет, а также эволюции самой Г. как единицы веса, Г. серебра стала равняться нескольким Г. кун. В XII в. одна Г. серебра (ок. 204 г.) по ценности соответствовала уже четырем Г. кун (1 гривна кун — ок. 51 г.).

Гридь (гридьба) — в Древней Руси так именовали отдельного члена младшей дружины или всю младшую дружину (см. Младшая дружина). От слова Г. происходит и гридница — часть княжеского двора, на которой размещалась младшая дружина.

Гробница Бориса и Глеба — место захоронения свв. князей Бориса и Глеба. После убийства тело Бориса было тайно привезено в Вышгород и захоронено там у церкви св. Василия, а тело Глеба было похоронено на месте убийства около Смоленска. В 1019, когда благоверный Князь Ярослав Мудрый разгромил Святополка Окаянного, по приказу которого были убиты князья Борис и Глеб Владимировичи, он приказал разыскать тело Глеба и похоронить его в Вышгороде рядом с братом. В 1115 в Вышгороде была построена специальная церковь в честь Бориса и Глеба, куда были перенесены их мощи. Церковь эта была разрушена при нашествии монголов в 1240, а мощи утрачены.

д

Дагестанская хроника Дербенд-наме — история Дербента в V—XI вв. (буквально «книга о Дербенте»). Содержит также ряд важных сведений по истории Дагестана и Северо-Восточного Азербайджана. Имя автора Д.-н. неизвестно.

Дажбог Даждь-Бог или Дажьбог — солнечное божество славяно-русской мифологии, сын Сварога. В «Слове о полку Игореве» русские два раза называются «внуками Дажбога».

Дань — так в Древней Руси именовались платежи (единовременные или регулярные), которые побежденные платили победителям. Данническая зависимость считалась позорной, и от нее всеми силами старались избавиться. Киевские Князья облагали Д. покоренные ими в IX—X вв. восточнославянские этнополитические союзы (см. Восточнославянские межплеменные объединения). Д. Руси, а позднее Новгороду платил ряд балтских и финно-угорских племен севера Восточной Европы. В X в. после удачных походов на Константинополь русские князья облагали Д. Ромейское Царство.

Демос — так именовались в Древней Греции свободные граждане, имеющие гражданские права, но не принадлежащие к аристократии. От слова Д. происходит понятие «демократия» («власть народа»).

Детинец — укрепленная часть древнерусского города.

Домовина — так в Древней Руси именовался гроб.

Древляне — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), живший на южных берегах р. Припять. Имя их означает «лесные жители» (см. Географический указатель, Древлянская земля).

Дреговичи — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), живший на северных берегах р. Припять. Имя их означает «болотные жители». Летописи содержат мало данных о них и прямо ничего не говорят об их подчинении Киеву. Вероятно, оно произошло в кон. IX — нач. X вв., так как его фиксирует в сер. X в. Император Константин Багрянородный (см. Друговиты). Стали основой населения древнерусской Туровской земли.

Друговиты — так Константин Багрянородный называет дреговичей (см. дреговичи), упоминая их в числе прочих пактиотов-данников (см. Пактиоты) росов (см. Росы).

Дружина — группа подчиненных князю людей, составлявшая постоянное войско в домонгольской Руси. Дружинники были основой аппарата княжеского административного управления, участвовали в управлении княжеским хозяйством и выполняли иные поручения князя. На содержание Д. шли доходы, получаемые князем с волости, и военная добыча. Д. делилась на старшую (см. Старшая дружина) и младшую (см. Младшая дружина). В качестве постоянного войска Д. была ядром вооруженных сил той или иной земли и становилась во главе воев — народного ополчения (см. Вои), которое князь собирал только в случае необходимости ведения масштабных военных действий.

Друидизм — религия кельтов-язычников, состоявшая в обожествлении звезд, которые соотносились с определенными божествами кельтского пантеона, каждому из которых было посвящено какое-то дерево. Название происходит от имени кельтских жрецов-друидов.

Дулебы — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), живший на Волыни и предшествовавший волынянам (см. Валинана). В Повести временных лет (см. Повесть временных лет) сохранилось предание о том, что Д. были завоеваны аварами (см. Обры) и те издевались над ними, запрягая дулебских женщин в свои телеги. По всей вероятности, аваро-дулебская война имела место примерно в сер. VI вв., после нее дулебский союз распался (часть Д. при этом ушла на запад, в современные Польшу и Чехию), а первенство на Волыни перешло к волынянам.

Е

Емь — финское племя, проживавшее в кон. I — нач. II тыс. по Р.Х. на землях нынешней Центральной Финляндии. В 1040 Е. была покорена святым благоверным князем Новгородским Владимиром Ярославичем и вошла в число данников Руси. В XI — нач. XIII вв. платила дань Новгороду, в сер. XIII в. была покорена шведами, после чего совершала набеги на новгородские земли. В дальнейшем исчезает со страниц летописей.

Епископ — у православных — наследник апостольского служения, которому при рукоположении передается благодать Святого Духа от первых апостолов, учеников Христа. Высший духовный сан священнослужителя Церкви. Со II в. в епископы стали поставлять только монашествующих.

Ж

Житие Авраамия Смоленского — написано монахом Ефремом, учеником св. Авраамия, около сер. XIII в., после монгольского нашествия. О Ефреме нам не известно практически ничего. Судя по Ж., он был весьма образованным человеком и хорошо знал агиографическую литературу. Ж. — единственный источник по биографии Авраамия Смоленского.

Жито — несжатое и немолотое зерно пшеницы, ржи, ячменя и т.д. («хлеб в зерне»).

З

Забожничье — так летопись называет один из видов княжеской дани в Новгородской земле. Возможно, 3. представляло собой налог с урожая, взимавшийся натурой и шедший на содержание княжеских людей (новгородцы просили князя не брать 3. в неурожайный год). Есть версия, что это некий особый налог, который платили язычники, не желавшие креститься, за право сохранять свою веру.

Закон судный людем — памятник славянского права, сохранившийся только в древнерусских списках, известный в трех редакциях: первая (краткая) известна в списках XIII в.; вторая (средняя) — в единственном списке 2-й пол. XIV в.; третья (пространная) — в списках XV в. Краткая редакция 3. с. л., вероятно, была составлена в кон. IX — нач. X вв., скорее всего, в Великой Моравии (возможно, в период деятельности там Кирилла и Мефодия) либо в Болгарии, а пространная — в XI—XIII вв., возможно, на Руси. 3. с. л. рассматривает вопросы судопроизводства, содержит нормы уголовного и др. права. Многие статьи 3. с. л. направлены против язычества, что свидетельствует об относительно недавнем принятии христианства тем обществом, которое его породило. 3. с. л. пространной редакции содержит ряд статей, направленных на укрепление крупной собственности (наказания за использование сельскохозяйственного инвентаря без разрешения господина, за потраву крестьянским скотом господских нив и виноградников и т.д.).

Закуп — согласно Русской Правде, человек, взявший ссуду («купу») и обязанный отрабатывать ее и проценты по ней работой на кредитора. Попытка 3. убежать наказывалась его превращением в холопа (см. Холоп). Благоверный Великий Князь Владимир Мономах облегчил положение 3. (см. Устав о закупах), ограничив процент по ссуде и разрешив 3. зарабатывать деньги для возвращения ссуды на стороне (ранее это приравнивалось к бегству).

Заложные покойники — в славянской мифологии люди, умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, умершие некрещеными дети, колдуны и ведьмы. Считалось, что душа З. п. не нашла упокоения и он был способен навредить живым (например, вызвать засуху). 3. п. хоронили отдельно (на перекрестках дорог, на границах полей, в лесу, в болотах, в оврагах, за пределами церковной ограды).

Змей — образ древнерусских былин, в которых он предстает не только как олицетворение зла, но и как хранитель старого родового начала. Так, он часто выступает как волшебный, фантастический прародитель и даже отец, например, Олега Вещего или Волха Всеславьевича (Вольги Святославича).

Знамение — явление природы, которое по религиозным представлениям является предзнаменованием чего-либо. Например, солнечное или лунное затмение, комета и т.д. Древнерусские летописцы часто предваряли описанием 3. рассказы о каких-то событиях и связывали их со 3.

И

Иберы — народ, живший в доримское время на территории современной Испании, по имени которых она именовалась Иберией. После завоевания Испании Римом вошли в состав Римского государства.

Идол — скульптурное изображение божества или духа из дерева, камня или металла, служащее объектом религиозного поклонения.

Изборник Святослава — вторая по древности после «Остромирова Евангелия» богато украшенная древнерусская рукописная книга. Два И. были изготовлены для Князя Киевского Святослава Ярославича в 1073 и 1076. Первый И. был составлен дьяком Иоанном, оригиналом для него послужил сборник, переведенный в кон. IX — нач. X вв. с греческого языка на болгарский для болгарского царя Симеона. В его состав входили преимущественно извлечения из отцов церкви, а также статья греческого писателя Георгия Херобоска «О образех», посвященная вопросам литературной стилистики. Второй И., составленный неизвестным лицом, содержит отрывки из сочинений греческих Отцов Церкви, переведенные с греческого языка отрывки из житийной литературы, фрагменты из библейских книг, сборников изречений и т.д., в том числе и несколько статей славянского происхождения.

Изгой — так назывался в Древней Руси человек, выпавший из своей социальной среды: князь, оставшийся без стола; холоп, выкупившийся из рабства; неграмотный поповский сын; купец, попавший в долги.

Интердикт — одна из форм церковного наказания в католицизме: временный запрет папой или (иногда) католическим епископом совершать богослужения и религиозные обряды (без отлучения от церкви) в пределах той или иной территории или определенным лицам.

Иоакимовская летопись — одна из летописей, бывших в распоряжении В.Н. Татищева и неизвестных современной науке. В.Н. Татищев полагал, что она была написана святителем Иоакимом — первым новгородским епископом, прибывшим на Русь со святым равноапостольным Князем Владимиром из Корсуни. И. л. содержит множество оригинальных сведений из ранней истории Руси IX—X вв., не имеющих параллелей в известных нам источниках.

Ипатьевский список — древнейший список Ипатьевской летописи, датируемый кон. 1420-х. Назван так потому, что в XVII в. хранился в Ипатьевском монастыре под Костромой. Содержит в своем составе Повесть временных лет, Киевский свод 1200, Галицко-Волынскую летопись. Ныне хранится в Библиотеке Академии наук. Другим важнейшим списком Ипатьевской летописи является Хлебниковский, принадлежавший некогда коломенскому купцу П.К. Хлебникову. Хлебниковский список был составлен в 50—60-е XVI в. Ныне хранится в Российской национальной библиотеке.

Иранцы — группа индоевропейских народов, потомков Иафета, сына патриарха Ноя. В I тыс. до Р.Х. иранцы широко расселились, заняв территории современного Ирана, Афганистана, Таджикистана и соседних регионов, а также значительную часть степного пояса Евразии (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы и т.д.), откуда в 1-й пол. — сер. I тыс. по Р.Х. были вытеснены тюрками.

Ирландцы — кельтский народ, проживающий в Ирландии (см. Географический указатель, Ирландия). Потомки Иафета, сына патриарха Ноя.

Иста — так в Древней Руси именовалась основная (без учета процентов) сумма займа.

Историческая этнография — отрасль этнографической науки, которая изучает материальную и духовную культуру народов мира в ее в динамике или, по меньшей мере, описывает два или более временных срезов.

Иудеи (жиды козарьстии) — потомки Сима, сына Ноя, а также праотцев Авраама, его сына Исаака и его внука Иакова, сохранявшие знание о Едином Боге и исповедовавшие Священное Писание — Книги Ветхого Завета. После Распятия Господа нашего Иисуса Христа часть иудеев стала исповедовать наряду с Ветхим Заветом и Талмуд, созданный их учителями — раввинами. Современный талмудический иудаизм отвергает миссию Христа, не признает Его за Сына Божиего. Духовными наследниками правоверных иудеев, принявших в сердце Господа Иисуса Христа, Искупителя за грехи рода человеческого, являются христиане, также считающиеся духовными чадами патриарха Авраама. Особенностью талмудического иудаизма является то, что он представляет собой национальную религию евреев и, в отличие от христианства или ислама, не стремится к широкому распространению, поэтому примеры обращения других народов в иудаизм единичны. Одним из немногих исключений являлся Хазарский каганат, принявший в кон. VIII — нач. IX вв. иудаизм в качестве государственной религии (см. Хазары).

К

Капустник — человек (скорее всего, несвободный) в княжеском (см. Князь) или боярском хозяйстве, отвечавший за выращивание капусты.

Каробатаки — народ в Индонезии.

Кельты — группа индоевропейских народов, говорящих на кельтских языках. Потомки Иафета, сына патриарха Ноя. В сер. I тыс. до Р.Х. кельты начали широко расселяться по Европе: они заняли территорию современных Франции, Великобритании, Ирландии, часть Испании и Германии, Чехии, Южной Польши, Подунавья, проникли даже в Малую Азию. К. оказали огромное влияние на прагерманцев и праславян. В дальнейшем большая часть К. была покорена Римом и романизирована, а с севера на них стали наступать германцы, впоследствии завоевавшие и Англию. К настоящему времени кельтское население сохранилось лишь в Ирландии, восточных районах Британии и во французской Бретани.

Кимейцы италийские — греческие выходцы из Кима в Эолии, основавшие в Италии в нач. I тыс. до Р.Х. свою колонию — город Кима (или Кумы). Первоначально Кима была построена на о. Пифекус при выходе в Неаполитанский залив, а впоследствии перенесена на материк к северу от Мизенского мыса. Позднее жители италийской Кимы основали свои собственные колонии в Италии, самой знаменитой из которых является Неаполь. В 421 до Р.Х. Кима была завоевана самнитами.

Клиентела — форма социальной зависимости в Древнем Риме, истоки которой восходят к эпохе разложения родового строя. Обедневшие сородичи, бесправные жители завоеванных местностей, пришлые жители формирующихся полисов индивидуально или коллективно, ища покровительства патронов из богатой знати, становились их клиентами. Также клиентами становились вольноотпущенники. Клиенты получали родовое имя патронов и земельный надел, обязуясь нести в их пользу разные повинности, прежде всего военную. Узы К. считались священными и нерушимыми.

Кмети — так в Древней Руси назывались воины, витязи, дружинники.

Княжение — княжеское правление (см. Князь).

Князь — высшее должностное лицо древнерусской волости (см. Волость). Первоначально К. у славян — это выборные (затем наследственные) главы племен и межплеменных этнополитических объединений (см. Восточнославянские межплеменные объединения). По мере утверждения в Восточной Европе власти Киева, Рюриковичи повсеместно заменили местных князей. В дальнейшем К. на Руси мог быть только Рюрикович (единственное известное исключение — короткое вокняжение в Галиче Володислава Кормильчича). Все оперативное управление волостью было сосредоточено в руках К. Он был военачальником и судьей. Тем не менее в домонгольский период К. был еще очень далек от статуса монарха, будучи как бы высшим чиновником городской вечевой общины. Правил он по договору с вечем, которое могло изгнать его и призвать другого К. В древнерусских текстах встречается титул «Каган», который соответствовал княжескому. Этот титул встречался у тюркских народов, соседствующих с Русью, возможно, от них и был заимствован русским политическим лексиконом.

Кожемяка — ремесленник, обрабатывающий кожу.

Колбяги — упоминаемая в Русской Правде социальная или этническая группа, проживавшая в Новгороде и Новгородской земле. По всей вероятности, К. были выходцами откуда-то с побережья Балтийского моря, возможно, как полагал В.Н. Татищев, из Колобжега, и пришли на Русь вместе с варягами (см. Варяги). К. известны по греческим источникам, где обычно упоминаются в связке с варягами как наемники, служащие Ромейским Императорам. В Ромею они, скорее всего, попадали через Русь.

Комиссионный список Новгородской Первой летописи — один из списков Новгородской Первой летописи (см. Новгородская Первая летопись). Написан одним писцом и доведен до 1439. Бумага датируется 1441. Позднее другой писец дополнил К. с. известиями за 1440—1446 и несколькими нелетописными статьями. Третьим писцом созданы списки князей, посадников, епископов, митрополитов и т.д. После текста летописи в К. с. следуют княжеские и церковные уставы.

Конунг — правитель скандинавов эпохи раннего Средневековья. К. обычно стоял во главе какого-то поселения или области. В эпоху викингов К. возглавляли походы викингов. Постепенно в каждой из скандинавских стран происходит возвышение одного из родов К., который становился выше прочих и постепенно превращался в королевский род.

Кормления — вид пожалования князей (см. Князь) своим приближенным или должностным лицам, по которому они со своим аппаратом содержались за счет населения той области, которая была отдана им в К. При этом обычно они исполняли в этой области какие-то административные обязанности.

Котора — так в Древней Руси именовалась междоусобица.

Крест Владимира — новгородская святыня, вывезенная Всеславом при набеге на город в 1067. Впоследствии его вернули в Новгород.

Крестовое братство — древний обычай, обозначающий вступление в братские отношения людей, не связанных между собой родственной кровью. Вступающие в К. б. обычно менялись нательными крестами.

Кривичи — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), живший в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги. Учитывая огромную территорию, занимаемую К., они разделились на смоленских, псковских и полоцких. Последние носили имя полочан (по имени р. Полоты, на берегах которой они жили; см. Полочане). Столицей К., согласно Повести временных лет (см. Повесть временных лет), был Смоленск. Какая-то часть К. участвовала в призвании варягов. Смоленские К. были подчинены Князем Олегом в 882 в ходе его похода из Новгорода в Киев, а полоцкие — только Владимиром Святославичем. Из псковских К., вероятно, происходила святая равноапостольная Великая Княгиня Ольга.

Кротонцы — жители древнегреческого города Кротон (ныне Кротоне в Италии), который был ок. 710 до Р.Х. основан греческими колонистами в Италии к югу от устья р. Эсар, на мысе, с обеих сторон которого были защищенные гавани. Город славился добычей серебра, его жители основывали собственные колонии.

Ктитор — состоятельный человек, на средства которого содержался или был построен, отремонтирован или украшен иконами, фресками и предметами декоративно-прикладного искусства Православный храм или монастырь.

Ктиторские монастыри — монастыри, которые состояли на полном довольствии своего хозяина — ктитора (см. Ктитор). Подобно домовым церквам, широко распространенным в Древней Руси, они являлись семейными и родовыми святынями и потому часто ассоциировались с личностью владельца.

Куна — древнерусская денежная единица. Первоначально, по всей видимости, шкурка куницы, выполнявшая роль платежной единицы; впоследствии так стали называть арабские дирхемы и западноевропейские денарии, а также, вероятно, просто слитки серебра соответствующего веса. Составляла 1/25 гривны в X—XI вв., 1/50 гривны кун до нач. XV в. (см. Гривна).

Купец пошлый — так в Древней Руси назывался полноправный купец, входящий в какое-либо купеческое объединение. Чтобы стать полноправным членом новгородского объединения купцов «Иванское сто», которое вело международную торговлю воском и медом, необходимо было внести 50 гривен серебра (см. Гривна) в само товарищество и 21,5 гривны пожертвовать церкви.

Курятник — человек (скорее всего, несвободный) в княжеском (см. Князь) или боярском хозяйстве, отвечавший за разведение кур.

Кутья — ритуальное славянское поминальное блюдо. Каша, сваренная из целых зерен пшеницы, ячменя и т.д., политая медом, иногда с добавлением изюма, орехов и т.д. Готовится на поминках по умершему, а также в годовые поминальные праздники (Задушки, Задушницы, «Деды»). Кутью носят в церковь и на кладбище, ее едят сами и раздают соседям и нищим на помин души.

Л

Лаврентьевская летопись — памятник летописания Северо-Восточной Руси, известный в одном Лаврентьевском списке, который был изготовлен в 1377 под руководством писца Лаврентия, бывшего, по всей видимости, монахом нижегородского Печерского монастыря, для Суздальско-Нижегородского князя Дмитрия Константиновича по благословению Суздальского епископа Дионисия, о чем сам Лаврентий сообщает в конце летописи. Включает в себя Повесть временных лет (см. Повесть временных лет), летописание Северо-Восточной Руси XII—XIII вв., тверскую летопись кон. XIII — нач. XIV вв. Изложение в Л. л. доведено до 1305. Хранилась Л. л. в Печерском монастыре в Нижнем Новгороде, в XVII в. как-то попала в Рождественский монастырь во Владимире (об этом свидетельствует запись на первом листе рукописи), а в XVIII в. — в собрание Новгородского Софийского собора, оттуда, в числе прочих рукописей, — к А.И. Мусину-Пушкину, который в нач. XIX в. преподнес ее в дар Александру I, а тот передал в Публичную библиотеку. Ныне Л. л. хранится в Российской национальной библиотеке.

Ладья (лодья) — славянское и древнерусское морское и речное судно. На Л. русские воины совершали походы, а купцы — торговые плавания. Первоначально Л. строились из выдолбленных крупных стволов дуба или липы с наращиванием их досками для увеличения высоты борта, затем стали строить «дощатые ладьи», корпус которых полностью делался из досок. Длина Л. могла составлять до 20 м, ширина — до 5 м, грузоподъемность — до 200 т. Л. имела весла и парус. Была важной частью похоронного ритуала: покойника могли нести в Л. на кладбище. Гробы у славян нередко делались в форме лодок-долбленок. Знатных людей нередко хоронили в Л. (так описаны похороны руса у Ибн Фадлана).

Летописец Переяславля-Суздальского — древнерусская летопись, известная в одном списке XV в. Л. П.-С. описывает события, происходившие, в основном, в Северо-Восточной Руси в 1138—1214. Протограф его (см. Протограф) составлен примерно в 1216—1219 в Переяславле-Суздальском на основе владимирского летописного свода нач. XIII в., близкого Радзивилловской летописи, который был переработан с привлечением местных переяславских и некоторых других известий.

Либертины фиска — в западноевропейских странах раннего Средневековья так назывались королевские вольноотпущенники, которые обрабатывали участки, предоставленные им во владение. Такие вольноотпущенники могли быть использованы на государственной службе, некоторые занимали дворцовые должности. Со временем большинство Л. ф. эволюционировало в крепостных. Положение Л. ф. напоминало положение древнерусских смердов (см. Смерды).

Лигуры — собирательное наименование древних племен, населявших в сер. I тыс. до Р.Х. Северо-Западную Италию и Юго-Восточную Галлию. По всей вероятности, Л. не были индоевропейцами. Ранее они занимали обширные территории в Италии и Галлии, но были вытеснены оттуда италиками и кельтами. Во II в. до Р.Х. Л. были завоеваны Римом.

Липицкая битва — произошла в 1216 на р. Липице (ныне Липня). Войска Всеволодовичей — Великого Князя Владимирского Юрия и князя Переяславского Ярослава — сражались против войск их брата, князя Ростовского Константина Всеволодовича, которого поддерживали Новгород и Смоленск. Битва завершилась разгромом Юрия и Ярослава.

Литва — первоначально, видимо, балтское этнополитическое объединение, ставшее в XII—XIII вв. ядром формирования Великого княжества Литовского (см. Географический указатель, Литва).

Лихва полетная — так в Древней Руси именовалась годовая пеня за невыплаченную дань (см. Дань).

Ловчее — так в летописи поименован сбор, который в 1289 князь Волынский Мстислав Данилович наложил на жителей Берестья за их измену, приказав брать с близлежащих сел продукты земледелия, овец, кур, мед и т.д. Для горожан натуральная подать была заменена денежной.

Любечский съезд — первый съезд древнерусских князей, состоявшийся в 1097 в Любече, дабы миром разрешить споры между князьями. Князья, принимавшие участие в съезде, договорились о закреплении за каждым из них определенных владений, на которые не должны были покушаться другие князья: за Великим Князем Святополком Изяславичей — Киев, Туров и Пинск; за благоверным князем Владимиром Мономахом — Переяславская земля, Северо-Восточная Русь и Смоленск; за князьями Олегом и Давыдом Святославичами — Чернигов, Новгород-Северский, Рязань, Муром и Тмуторокань; за князем Давыдом Игоревичем — Владимир-Волынский и Луцк; за князем Васильком Ростиславичем и его братом — Теребовль, Червен и Перемышль.

Люди (людье) — так в Древней Руси именовались полноправные свободные общинники.

М

Матримония — брак, супружество по-латыни.

Мегаряне — жители древнегреческого города Мегары, расположенного близ Саронического залива.

Межплеменные конфликты — конфликты между племенами или состоявшими из них крупными этнополитическими союзами (см. Восточнославянские межплеменные объединения). Победитель в конфликте обычно облагал побежденного данью (см. Дань). Согласно Повести временных лет, такой конфликт, к примеру, имел место между древлянами (см. Древляне) и полянами (см. Поляне), причем древляне вышли из него победителями, «обидев» полян. В ходе М. к. одно из племен могло подчинить себе другие и создать союз или, если в конфликт вступали союзы племен, объединение более высокого порядка.

Мерила торговые — эталоны единиц измерения, введенные в Новгороде в 1136 в соответствии с Уставом Всеволода Мстиславича «О церковных судах, и о людях, и о мерах торговли» (см. Устав о церковных судах Всеволода Мстиславича). М. т. включали в себя «локоть Иванский» (для измерения длины сукна), «гривенку рублевую» (для взвешивания драгоценных металлов), весы («скалвы вощаные», «медовый пуд»). Всем купцам предписывалось соблюдать все эталоны длины и веса, а также ежегодно сверять с ними свои гири и мерила. Сами же эталоны хранились в церкви Иоанна Предтечи на Опоках.

Меря — финское племя (см. Финны), проживавшее в районе впадения р. Шексны в Волгу, близ о. Неро. Уже в IX в. М. вошло в состав Руси и было быстро ассимилировано продвинувшимися в регион славянами.

Мечник — так в Древней Руси именовался княжеский чиновник (см. Князь), главной обязанностью которого было присутствовать на суде при испытании железом, за что он получал 5 кун (см. Куна). М. князь мог поручать и другие дела.

Мзда — так в Древней Руси именовалась плата, вознаграждение за что-либо.

Милостник — категория княжеских слуг в древнерусских землях в XII—XIII вв. Название происходит от слова «милость», обозначавшего условное земельное держание. М. были предшественниками позднейших дворян. С появлением М. ряд ученых связывает возникновение служилого землевладения на Руси.

Младшая дружина — рядовые дружинники: гриди (см. Гридь), отроки (см. Отрок), детские. Члены М. д. составляли основу постоянного княжеского войска и состояли на низших должностях в княжеской администрации. Отличались от пеших ополченцев-воев (см. Вои) наличием коней и лучшим вооружением.

Мовница — по-древнерусски «баня».

Мокошь (Макошь) — женское божество в восточнославянской мифологии, покровительница женского начала, плодородия, брака, родов, домашнего очага. Единственная богиня древнерусского пантеона, чей идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и прочих божеств.

Моноксилы — так Император Константин Багрянородный называл славянские ладьи (см. Ладья), выдолбленные из цельного ствола дерева.

Мордва — финский народ (см. Финны), проживающий в современной Мордовской Республике и сопредельных регионах. М. делится на две группы: мокша и эрзя. Название М. имеет иранское происхождение. Периодически М. платила дань Руси или вела войны с русскими князьями.

Московский летописный свод — летопись последней четверти XV в., лежащая в основе всего официального летописания кон. XI—XVI вв. Существование М. л. с. сначала было установлено А.А. Шахматовым на основе текстологического анализа ряда летописей, а затем он был обнаружен ученым в Эрмитажном списке XVIII в. В кон. XV в. М. л. с. был отредактирован и дополнен.

Мощи Бориса и Глеба — см. Гробница Бориса и Глеба.

Мужи — так в Древней Руси именовались главы семей, имевшие все гражданские права, принимавшие решения не только за себя, но и за своих детей, физически уже взрослых, но не достигших еще гражданского равноправия. Иногда М. называли все население того или иного города или волости (см. Волость), и тогда этот термин примерно соответствовал термину «люди» (см. Люди). Были княжеские М. — приближенные князя, выполнявшие его поручения и занимавшие посты в княжеской администрации.

Н

Навьи — это, согласно Б.А. Рыбакову, мертвецы или, точнее, невидимые души мертвецов. Причем души не предков, так как предки — это свои, родные мертвецы, неизменно дружественные, деды, покровительствующие своим внукам и правнукам. Н. — это чужие, иноплеменные мертвецы, души врагов и недоброжелателей, души людей, которых за что-то покарали силы природы (души утопленников, съеденных волками, «с дерева падших», убитых молнией и т.д.). В болгарском фольклоре Н. — это птицеобразные души умерших, летающие по ночам в бурю и дождь «на злых ветрах». Крик этих птиц означает смерть; «нави» нападают на беременных женщин и на детей и сосут их кровь. В Повести временных лет сохранилась легенда, связывающая с Н. распространение в Полоцке эпидемии.

Начальный летописный свод — выделенный А.А. Шахматовым на основе сопоставления Повести временных лет (см. Повесть временных лет) и Новгородской Первой летописи (см. Новгородская Первая летопись) гипотетический летописный свод, составленный ок. 1093 и условно приписываемый игумену Киево-Печерского монастыря Иоанну, который предшествовал двум указанным летописям. Н. л. с. лучше сохранился в составе Новгородской Первой летописи. В составе Повести временных лет его текст был существенно расширен и дополнен.

Невегласи — так в Древней Руси именовали не просвещенных или недостаточно просвещенных Христианством людей.

Неревляне — жители Неревского конца в Новгороде (см. Географический указатель, Неревский конец в Новгороде).

Никоновская летопись — русский летописный свод, составленный, вероятно, в 20—30-е XVI в. в книгописной мастерской митрополита Даниила. Н. л. названа так потому, что один из ее списков принадлежал патриарху Никону. Основная часть Н. л. представляет собой компиляцию, созданную на основе использования разнообразных источников, в том числе и таких, какие не сохранились до нашего времени. В Н. л. есть ряд оригинальных известий, не имеющих параллелей в других летописях, известных нам ныне. Степень их достоверности является предметом дискуссии. Составители Н. л. подвергли свои источники значительной редакционной обработке, которая соответствовала их задачам по созданию концепции истории Руси, в соответствии с которой ведущая роль в образовании Русского государства принадлежала Московским Князьям, действовавшим в союзе с Церковью.

Новгородская Первая летопись — один из трех древнейших русских летописных сводов, имеющих для изучения истории Древней Руси особое значение. Для изучения же истории Новгорода с XI до сер. XV вв. Н. П. л. и вовсе является основным источником. В Н. П. л. входят, по мнению большинства ученых, летописный свод, составленный в кон. XI в., предшествующий отразившейся в Лаврентьевской и Ипатьевской летописях Повести временных лет (см. Начальный летописный свод); собственно новгородские летописные своды; Русская Правда (см. Русская Правда); жития Александра Невского, Михаила Черниговского, Михаила Тверского и других русских святых, «Повесть о взятии Царьграда фрягами», «Повесть о битве на Калке», «Повесть о нашествии Батыя», «Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского», «Повесть о Куликовской битве» и т.д. — множество ценнейших произведений древнерусской литературы. Н. П. л. известна в двух изводах: старшем (представлен одним списком) и младшем, представленном рядом списков, из которых наибольшее значение имеют Академический и Комиссионный (см. Комиссионный список Новгородской Первой летописи).

Новгородская Четвертая летопись — новгородский летописный свод XV в. Н. Ч. л. представлена двумя изводами (старшим и младшим), каждый из которых известен в нескольких списках. Общий текст старшего и младшего изводов Н.Ч. л. завершается 1428. Общий текст списков младшего извода завершается 1447. Н. Ч. л. является по времени создания второй новгородской летописью, название получила в соответствии с последовательностью издания новгородских летописей 1848.

Номофеты — законодательная комиссия в Древних Афинах. Особенно знаменита комиссия Н., работавшая в 403 до Р.Х. над пересмотром старого законодательства.

О

Обилье — по-древнерусски «урожай».

Оброчники — крепостные крестьяне, платящие господину денежный или натуральный оброк.

Обры — так Повесть временных лет (см. Повесть временных лет) именует аваров. Согласно летописному преданию, они разгромили славянский этнополитический союз дулебов и издевались над дулебскими женщинами (см. Дулебы). Авары были кочевниками, скорее всего, тюркского (по мнению некоторых ученых, угорского) происхождения, которые в сер. VI в., пройдя через степи Северного Причерноморья, пришли в Паннонию, на территорию современной Венгрии, где и обосновались. В 626 вместе со славянами неудачно осаждали Константинополь. Авары подчинили ряд славянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения). В кон. VIII — нач. IX вв. были разгромлены франками. Исчезли с карты Европы за свои беззакония, по поводу чего древнерусский летописец приводит расхожую в его время поговорку: «погибли как обры».

Огнищане — княжеские слуги (см. Князь), управлявшие княжеским хозяйством. Согласно Русской Правде (см. Русская Правда), вира (см. Вира) за убийство О. была определена в 80 гривен (см. Гривна) — вдвое выше, чем за убийство простого человека. В дальнейшем упоминаются в новгородских летописях, но там их статус не вполне ясен. Акты XVII—XVIII вв., относящиеся к Северной Руси, упоминают о небольших союзах «огнищах», а писцовые книги — о подобных же союзах «печищах»; во главе тех и других стояли старейшины — О. и печищане.

Одерень — одно из наименований холопа (см. Холоп).

Один (Вотан) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (конунг) — волхв (vielus), но в то же время бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своем коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

Оксамит — по-древнерусски шелковая ткань с ворсом из серебряных или золотых нитей.

Окуп — в Древней Руси штраф за совершенное преступление.

Омешик — заостренный наконечник сохи.

Ониполовцы — жители поселения Холм на правом берегу р. Волхов близ Новгорода, которое не раз упоминается в летописи в XII—XIII вв. Жители Холма именовались О., т. е. жителями «оного пола» (другой половины города).

Остракизм — так называлось в Древних Афинах изгнание из города отдельных лиц по постановлению народного собрания. О. был введен Клисфеном в кон. VI в. до Р.Х. как мера против восстановления тирании, позднее О. стал использоваться в политической борьбе. Вопрос о применении О. ежегодно ставился перед народным собранием. В случае положительного решения в назначенный для проведения О. день всякий обладавший правом голоса в народном собрании писал на черепке имя того, кто, по его мнению, опасен для народа. Тот, против кого подавалось не менее 6 тыс. голосов, должен был в течение десяти дней покинуть Афины на срок десять лет. Подобное афинскому О. изгнание существовало и в ряде других древнегреческих городов.

Откуп — вид дани (см. Дань), выплачиваемой, чтобы избежать нападений, по терминологии летописей «мира деля».

Отрок — один из младших дружинников (см. Младшая дружина). За убийство княжеского О. полагался по Русской Правде штраф в 40 гривен серебра (см. Гривна). О. могли выполнять функции княжеских послов, сборщиков дани и т.д. Были также боярские О., состоявшие на службе у бояр.

П

Пактиоты — так Император Константин Багрянородный называет восточнославянские этнополитические союзы (см. Восточно-славянские межплеменные объединения), подвластные Киеву и платящие ему дань (см. Дань). Возможно, в данном случае термин П. является переводом древнерусского понятия рядовичи и указывает на то, что между Киевом и подвластными ему славянами (см. Славиния) отношения строились на основе некоего договора (ряда), который четко определял их отношения и нарушение которого одной из сторон (например, попытка Киева в одностороннем порядке увеличить размер дани или стремление славиний освободиться от нее вообще) влекло за собой конфликты (см. Ряд).

Палимпсест — рукопись на пергаменте (или папирусе) поверх смытого или соскобленного текста (греческое).

Патерик Киево-Печерского монастыря — сборник рассказов об основании Киево-Печерского монастыря и житий его первых насельников. В основу П. легли два послания XIII в. Первое из них было написано бывшим печерским иноком, позднее святителем Симоном, епископом Владимирским и Суздальским, к своему ученику, печерскому иноку Поликарпу, с целью научить монаха христианскому смирению и кротости описаниями поучительных и чудесных житий прославивших Печерскую обитель подвижников. Второе создано преподобным Поликарпом и адресовано печерскому архимандриту, преподобному Акиндину, и состоит из рассказов об иноках монастыря. Позднее к этим посланиям были присоединены другие сказания — о начале Киево-Печерского монастыря, об украшении обители, о первых подвижниках и другие статьи, среди которых ответ преподобного Феодосия на вопрос Князя Киевского Изяслава Ярославича о латинянах, сказания о Крещении славян и Руси, о раннем этапе существования Русской Церкви и т.д. В дальнейшем П. не раз редактировался и сохранился в ряде списков, древнейшие из которых относятся к XV в., а позднейшие — к XVII в.

Первобытнообщинная система (строй) — первая известная науке форма социальной организации человеческого общества, основанная на коллективном производстве и распределении материальных благ. Обычно во времена существования П. с. господствует родовой строй: человеческие коллективы формируются по кровнородственному принципу. После перехода к территориально-общинным отношениям первобытное равенство постепенно нарушается и начинается активная имущественная и социальная стратификация людей.

Перун — верховное божество языческих славян и Руси, бог грома и молнии. Священным деревом П. был дуб. При заключении договоров с Греческой державой Русь клялась Перуном и Волосом (см. Волос) или даже только Перуном. В 980 Великий Князь Владимир Святославич создал в Киеве пантеон, где главным идолом был П. с серебряной бородой и золотыми усами. Дядя Князя Владимира Добрыня поставил идол П. в Новгороде. В 988 при Крещении Руси эти идолы были низвергнуты.

Печенежин — представитель народа печенегов — тюркоязычных степняков, кочевавших в IX—XI вв. в южно-русских степях и вытесненных торками и половцами.

Пискаревский летописец — летопись нач. XVII в. Содержит сведения от начала Руси до 1615. Хранится в собрании Д.В. Пискарева в Российской государственной библиотеке, откуда и происходит название. П. л. начал составляться, вероятно, в царствование Василия Шуйского и был закончен вскоре после 1615 в Нижнем Новгороде. По своему составу П. л. является компиляцией, основанной на различных источниках: летописях, повестях, официальных документах, личных воспоминаниях автора, рассказах его старших современников, слухах, легендах.

Повесть временных лет — летописный свод, созданный в нач. XII в. Печерском монастыре в Киеве. Является основным источником наших сведений по истории Древней Руси. Известна во множестве списков, наибольшее значение из которых имеют Лаврентьевский (см. Лаврентьевская летопись), Ипатьевский и Хлебниковский (см. Ипатьевский список), а также Радзивиловский. Была написана монахом Киево-Печерского монастыря, преподобным Нестором в 1113, доведена до 1112 и в дальнейшем дважды редактировалась. Придя к власти в Киеве, благоверный Князь Владимир Мономах передал летопись преподобного Нестора в основанный его отцом Выдубицкий монастырь, игумен которого Сильвестр отредактировал П. в. л. в 1116, доведя ее до февраля 1111 (с этой редакцией можно ознакомиться по Лаврентьевской и близким к ней летописям). Затем П. в. л. была еще раз отредактирована в 1118 летописцем, близким к благоверному Князю Мстиславу Владимировичу, который оставил рассказ о своей поездке в Ладогу и довел изложение до 1117 (с этой редакцией можно ознакомиться по Ипатьевской летописи).

Повесть о перенесении ветхих гробниц Бориса и Глеба — написанное в кон. XII в. повествование о перенесении князем Смоленским Давыдом Ростиславичем из Вышгорода на Смядынь «ветхих гробниц» свв. великомучеников Бориса и Глеба, где они были установлены в Борисоглебской церкви тамошнего монастыря. Честные гробы святых братьев стали местом паломничества, от них больные и немощные получали чудесное исцеление.

Повесть о Святохне — входит в состав бывшей в распоряжении В.Н. Татищева и неизвестной нам ныне Полоцкой летописи. Историк пересказал П. о С. в своей «Истории Российской», где под 1217 сообщается, что некогда в Полоцке правил князь Борис Давыдович, который женился во второй раз на княгине Святохне, дочери поморского князя Казимира. Со Святохной в Полоцк прибыло большое число поморян, которые вошли в конфликт с местными жителями. Святохна хотела сделать наследником Бориса своего сына Владимира (Войцеха), а не его детей от первого брака (Василька и Вячку), и добилась того, чтобы они отправились на княжение в Двинскую область, оклеветала перед Борисом своих противников, и они были убиты ее людьми. Закончилось все восстанием полочан, которые перебили поморян, арестовали Святохну и вернули в Полоцк князя Василька.

Повесть об убиении Андрея Боголюбского — написанное в кон. XII в. повествование об убийстве святого благоверного Великого Князя Владимирского Андрея Юрьевича Боголюбского в 1174. Автор П., видимо, был очевидцем событий, так как описывает множество подробностей. П. известна в двух редакциях: краткой, входящей в состав Лаврентьевской летописи (см. Лаврентьевская летопись), и пространной, входящей в состав Ипатьевской летописи (см. Ипатьевский список).

Повоз — одна из форм взимания дани (см. Дань) в Древней Руси. Отличался от полюдья (см. Полюдье) тем, что П. местные жители должны были сами свозить на княжеские погосты (см. Погосты). По словам Повести временных лет, радимичи (см. Радимичи), разбитые благоверным Великим Князем Владимиром Святославичем, платя дань Руси, «повоз везут и до сего дне».

Повозники, подвозники — те, кто платил дань-повоз (см. Повоз).

Погосты («повосты») — созданные святой равноапостольной Великой Княгиней Ольгой опорные пункты княжеской власти в землях подвластных восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), призванные укрепить контроль над ними и обеспечить замену их собственных органов управления киевской администрацией. П. были и центрами сбора дани, которую окрестное население должно было свозить на них (см. Повоз).

Погреб — яма с бревенчатыми стенами и крытым верхом, служащая для хранения припасов.

Подвойский — княжеский чиновник (см. Князь), выполнявший обязанности судебного пристава или глашатая.

Половцы — тюркоязычный народ, продвинувшийся в первой половине XI в. из Заволжья в южно-русские степи и вытеснивший оттуда печенегов, торков и т.д. С сер. XI в. и вплоть до монгольского нашествия П. были соседями южно-русских земель и основной угрозой для них. Не раз совершали набеги на южно-русские города, в 1068 разбили Ярославичей на р. Альте. В нач. XII в. русские князья во главе с благоверным Великим Князем Владимиром Мономахом организовали ряд успешных походов против П., после которых половецкая опасность для Руси уменьшилась. В первой половине XIII в. П. были разгромлены монголами и большей частью оказались подчинены им, войдя в состав Золотой Орды, часть П. откочевала в Венгрию.

Полочане — ветвь кривичей (см. Кривичи), проживавшая на берегах р. Полоты и ставшая основой населения Полоцкой земли.

Полюдье — первоначально форма взимания дани (см. Дань) при которой Князь Киевский с Полянским войском объезжал все подвластные Киеву славянские этнополитические союзы (см. Восточнославянские межплеменные объединения), собирая с них дань. После восстания древлян (см. Древляне) П. было отменено, и вместо него создана система погостов, куда жители подвластных Киеву областей должны были сами свозить дань (см. Повоз; Погосты). В дальнейшем П. стали именоваться подношения князю (см. Князь) со стороны населения той волости (см. Волость), в которой он княжил, за выполнение им общественно полезных функций. Эти подношения уже не являлись данью, которую платили побежденные.

Поляне — восточнославянский этнополитический союз (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший в Среднем Поднепровье. Название их означает «жители поля». Столицей П. был Киев, основанный, согласно летописному преданию, князем Кием. После того как Рюриковичи обосновались в Киеве, П. стали основой их войска, при помощи которого они покоряли других славян. Соответственно и собранная с них дань (см. Дань) шла не только Князю Киевскому (см. Князь) и его дружине (см. Дружина), но и всей Полянской общине, ставшей на начальном этапе государственного строительства ядром Древней Руси.

Поморяне — западнославянский этнополитический союз, подобный восточнославянским (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший на территории Польского Поморья. Столицей П. был Гданьск. П. были опытными мореходами и вели активную торговлю на Балтике, у них было много больших городов (Волин, Щецин и т.д.). П. долго сохраняли независимость и свою языческую религию. В 20-е XII в. польский король Болеслав III Кривоустый присоединил П. к Польше и крестил П.

Поруб — особо крепкая темница без дверей, построенная вокруг заключенного. Имела только небольшое окно для передачи ему пищи. Князья (см. Князь) не раз сажали в П. своих политических противников. Так, благоверный Великий Князь Ярослав Владимирович Мудрый заточил в П. своего брата, князя Псковского Судислава, где тот просидел много лет, а в 1067 в П. оказался князь Полоцкий Всеслав Брячиславич, сведенный с Киевского княжения.

Поручник — поручитель при взятии кредита, согласно Русской Правде (см. Русская Правда).

Посадник — первоначально наместник Князя Киевского (см. Князь) в том или ином подвластном Киеву городе. В дальнейшем этот термин стал обозначать высших должностных лиц Новгорода и Пскова, избираемых вечем. В других столичных городах должности П. не было: главный город волости и его князь сажали П. в подчиненных им пригородах в качестве своих наместников.

Постельник (постельничий) — приближенный князя (см. Князь), ведавший его постелью. Впервые в источниках П. упоминается в 1495, но существовала эта должность гораздо раньше под названием «покладник».

Потлач — форма перераспределения личных богатств, возникшая на стадии перехода от первобытнообщинных отношений (см. Первобытнообщинная система) к раннеклассовому обществу. Впервые описан в XIX в. у индейцев Северной Америки, а затем и у ряда других народов мира. П. обычно устраивался в дни каких-то традиционных праздников, что придавало ему обрядовую окраску. После длившихся несколько дней пиров и веселья устроители П. (старейшины, вожди и т.д.) раздавали рядовым соплеменникам свое имущество.

Поток — разграбление имущества некоего лица, осуществляемое по предварительному решению веча (см. Вече). П. применялся в отношении тех, кто был виновен перед городской общиной (представители княжеской администрации, бояре и т.д.). Это наказание имело важное общественное значение.

Похвала Князю Ростиславу Мстиславичу — хвалебное повествование о святом благоверном Великом Князе Киевском (Смоленском) Ростиславе Мстиславиче, написанное по случаю смерти Князя (1167) вскоре после нее. Имя автора П. неизвестно. Сохранилась П. в Составе Нифонтовского сборника, созданного в 30—40-е XVI в. в Иосифо-Волоколамском монастыре. Основная тема П. — создание Князем Ростиславом самостоятельной Смоленской епископии.

Правда Ярославичей — см. Русская Правда.

Пресвитер (презвутер) — древнейшее каноническое название второй степени христианского таинства священства. Ныне П. в России обычно называют священниками или иереями.

Проложное житие — житие, входящее в состав Пролога. Пролог — славяно-русский церковно-учительный календарный сборник (также его именуют Синаксарь или Синаксарий), представляющий собой свод сокращенных житий греческих, южнославянских и древнерусских святых, а также поучительных слов чтимых Отцов Церкви. Жития в Прологе расположены по дням года. Прототипом Пролога стали греческие Минологии и Синаксари; древнейший славяно-русский список Пролога относится к XII в., но сам перевод, вероятно, был выполнен ранее в Болгарии, Сербии или на Руси и впоследствии дополнялся житиями местных святых (указанные славянские страны признавали святых друг друга).

Пророчество Варлаама Хутынского — часть жития преподобного Варлаама Хутынского (ум. в 1192), основателя и игумена Спасо-Преображенского Хутынского монастыря в Новгороде, повествующая о том, как святой предсказал, что выпадет снег и убьет червей, подтачивающих корни хлебов, и в Новгородской земле будет хороший урожай. Все предсказанное сбылось.

Прославление князя — церемония вокняжения, интронизации князя (см. Князь), предполагавшая определенную процедуру (ритуал), существенным элементом которой являлся «ряд» (договор) между князем и городской вечевой общиной (см. Ряд), а также духовный акт (например, целование креста), закрепляющий этот «ряд».

Протограф — оригинал, с которого списано какое-то другое произведение (или произведения).

Прощенники — в Древней Руси холопы, отпущенные на волю с условием работать в дальнейшем на церковных землях.

Пруси — жители Прусской улицы в Новгороде (см. Географический указатель, Прусская улица в Новгороде).

Пльсковици — псковичи, жители города Пскова.

Р

Рабовладельческая формация — одна из пяти общественно-экономических формаций по терминологии марксистской (материалистической) исторической теории. Общественный строй, при котором основную массу производителей материальных благ составляют рабы — лица, отделенные от средств производства и полностью зависимые от своего хозяина. Обычно хронологические границы Р. ф. определяются от момента возникновения первых цивилизаций в Египте и Шумере и до начала ее смены феодальными отношениями в передовых странах в сер. I тыс. по Р.Х.

Радимичи — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший в бассейнах р. Сож и р. Десны. Согласно Повести временных лет (см. Повесть временных лет), до 80-х IX в. Р. платили дань хазарам (см. Хазары), после чего были переподчинены Князем Олегом. Окончательно завоеваны Киевом при святом равноапостольном Великом Князе Владимире Святославиче, войска которого разгромили Р. на р. Пищане.

Ратай (оратай) — по-древнерусски «пахарь».

Реза — в Древней Руси процент от денег, данных взаймы.

Родовые старейшины — в родовом обществе главы родовой общины, выбираемые из числа старших по возрасту и наиболее авторитетных ее членов.

Росоманы (росомоны) — упоминаемый у готского историка Иордана (VI в.) народ, с которым готы враждовали еще в период своего нахождения в Северном Причерноморье (IV в.). Судя по именам, приводимым Иорданом (Сар и Аммий), Р. принадлежали к иранским народам (см. Иранцы), и само их имя наиболее логично интерпретируется как иранское «светлые мужи».

Росы — так звучало по-гречески имя киевских русов. Так их, в частности, называет Император Константин Багрянородный.

Рота — в Древней Руси клятва или присяга.

Рукописание Всеволода Мстиславовича — единственный дошедший до нас устав купеческой корпорации в Новгороде. Р. составлено от имени святого благоверного князя Новгородского Всеволода Мстиславича, однако описывает порядки, сложившиеся в Новгороде не ранее 2-й четверти XIII в. Р. известно в двух изводах, первый из которых (Троицкий) представлен одним списком 3-й четверти XVI в. и более полно отражает древний оригинал, а второй (Археографический) представлен рядом списков XV—XIX вв. Р. регулирует хозяйственные отношения князя, епископа, духовенства церкви Иоанна на Опоках и купцов.

Русалии — древнеславянские празднества в честь русалок (вил) — духов дождя, растительности и плодородия, изображавшихся в виде крылатых девушек — «сиринов». Р. праздновались 4 раза в году. Два зимних дня (25 декабря и 6 января) были связаны с новогодней заклинательной магией; летние («русальная неделя» с 4 июня и «купала» 24 июня) — с молениями о дожде.

Русин — у этого слова в домонгольский период было два значения: «широкое» и «узкое». В широком смысле Р. — это житель Древней Руси. Данный этноним сохранили прикарпатские русины. В «узком» смысле Р. — это житель Южной Руси, изначально именовавшейся «Русской землей» (см. Географический указатель, Русская земля).

Русская Правда — древнерусский свод законов, регулировавший многие стороны общественной жизни, источник уголовного и судебного права. Состоит из трех частей: Краткой Правды (древнейшей), Пространной (вторая половина XII в.) и Сокращенной (основана на Пространной Правде и некоторых не дошедших до нас законодательных актах). Краткая Правда делится на Правду Ярослава (ок. 1016), Правду Ярославичей (вторая половина XI в.) и последующие дополнения. Р. П. предшествовал «закон русский», упоминаемый в договорах Князя Олега и Князя Игоря с Греческим Царством. Р. П. действовала вплоть до составления Судебника 1497.

Русь, народ — мн. ч. от «русин» (см. Русин). У этого слова в домонгольский период было два значения: «широкое» и «узкое». В широком смысле Р. — это жители всей Древней Руси. В «узком» — жители Южной Руси, в первую очередь именовавшейся «Русской землей» (см. Географический указатель, Русская земля). Например, в рассказе о походе Князя Олега на Царьград летописец противопоставляет Р. (киевлян) и словен (новгородцев).

Рушане — жители древнерусского города Руса (см. Географический указатель, Руса).

Ряд — так в Древней Руси именовался договор, который обычно заключался между князем, вступающим на престол в том или ином городе, и местной вечевой общиной или между людьми, например, при поступлении на службу; Р. оговаривал права и обязанности сторон.

Рязанцы (рязаньци) — жители древнерусского города Рязань — центра Рязанской земли, расположенного при впадении р. Серебрянки в Оку. Впервые Рязань упоминается в летописи под 1096. С 1161 город становится центром самостоятельной земли. В 1237 Рязань была разорена монголами и больше не возродилась.

С

Сага об Инглингах — один из важнейших источников по истории ранней Швеции. Написана на древнеисландском языке Снорри Стурлусоном в 1220—1230-е в качестве первой части его «Круга земного». Принадлежит к числу так называемых «королевских саг». Повествует о древних правителях Швеции из династии Инглингов. Мифологические и эпические мотивы переплетаются в С. с реальными историческими фактами.

Сани — повозка без колес, имеющая полозья. На Руси обычно использовалась зимой. С. были важным атрибутом погребального обряда языческих славян: покойника было принято везти на кладбище на С., причем нередко это делалось даже летом.

Северин — так Император Константин Багрянородный называет северян (см. Северяне), упоминая их в числе прочих пактиотов-данников (см. Пактиоты) росов (см. Росы).

Северяне — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший на Правобережье Днепра в низовьях Десны. Столицей С. был Чернигов. До 80-х IX в., согласно Повести временных лет (см. Повесть временных лет), С. платили дань хазарам (см. Хазары), переподчинены Князем Олегом. Стали основой населения Чернигово-Северской земли.

Симаргл (Семаргл) — древнерусское языческое божество с неясными функциями, входившее в пантеон Князя Владимира. По мнению большинства ученых, это полубожественный персонаж, возможно, вестник между небесным и земным мирами, как и его предполагаемый иранский прообраз Симург. По Б.А. Рыбакову, С. — покровитель семян и корней, охранитель растительности. В неоязычестве нередко фигурирует как бог огня, сопоставляется там с индуистским Агни. О том, что переписчики рукописей не понимали, что это за божество, свидетельствуют существующие в рукописях случаи разделения имени С. на два — «Сима» и «Регла».

Сисахтия Солона — списание долгов в Древних Афинах, проведенное архонтом Солоном в 594 до Р.Х.

Сказание о благоверном князе Довмонте и храбрости его — произведение псковской литературы 2-й пол. XIV в., прославляющее князя Псковского Довмонта, жившего во 2-й пол. XIII в. Имя автора С. неизвестно, оно написано в жанре воинской повести и помещено под 1265 в Псковской Первой летописи.

Сказание о Борисе и Глебе — произведение древнерусской литературы, созданное в сер. XI в. и повествующее о мученической кончине святых князей Бориса и Глеба Владимировичей. Известно по Успенскому сборнику кон. XII в. Имя автора С. неизвестно.

Сказание о холопьей войне — произведение древнерусской литературы, сохранившееся в нескольких редакциях, известных как по пересказам иностранных авторов (Герберштейна, Стрыйковского и т.д.), так и в записях отечественных писателей, например, иеродиакона Мологского Афанасьевского монастыря Тимофея Каменевич-Рвовского. С. повествует о восстании новгородских холопов, которые воспользовались длительным отсутствием своих господ в Новгороде и завладели их женами. Произошло это восстание еще до Крещения Руси. По мнению И.Я. Фроянова, С. является отражением межплеменных конфликтов в Новгородской земле догосударственного времени (см. Межплеменные конфликты).

Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери — произведение литературы Северо-Восточной Руси, созданное в 60-е XII в. Повествует о чудесах, которые совершались по молитвам верующих от Владимирской иконы Божией Матери (см. Владимирская икона Божией Матери). Имя автора С. неизвестно.

Скоморохи (скомраси) — странствующие актеры средневековой Руси, одновременно певцы, танцоры, дрессировщики животных, музыканты и исполнители словесно-музыкальных и драматических произведений, которые обычно сами и сочиняли. По мнению ряда ученых, С. ведут свое происхождение от языческого жречества.

Скора — по-древнерусски «невыделанная шкура» или «мех».

Скот — так в Древней Руси именовали деньги. Соответственно казна называлась «скотницей».

Славиния — так ромейцы называли славянский этнополитический союз (см. Восточнославянские межплеменные объединения).

Славяне — группа индоевропейских народов, говорящих на славянских языках. С. делятся на восточных, западных и южных. Название С. означает «ясно говорящие», в отличие от «немцев» (немых) — тех, чья речь непонятна.

Словене — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший на берегах р. Волхов и о. Ильмень. В IX в. С. возглавили крупное этнополитическое объединение на севере Восточной Европы, в которое вошли также часть кривичей (см. Кривичи), ряд балтских и финно-угорских племен. Именно это объединение призвало на княжение Рюрика. В дальнейшем С. стали основой населения Новгородской земли.

Словении — представитель этнополитического союза словен (см. Словене). В источниках X—XI вв. С. противопоставляли русинам — жителям Южной Руси (см. Русь).

Слово о полку Игореве — великое произведение русской литературы, посвященное походу князя Новгород-Северского Игоря Святославича на половцев (князь Игорь был разбит и попал в плен, затем бежал и вернулся на родину). Автор С. п. И. неизвестен. По мнению большинства ученых, оно написано по горячим следам событий в кон. XII в.

Смерды — представители древнерусского зависимого населения. Вопрос о социальном статусе С. является одним из самых трудных и однозначно не решен в науке по сей день. По мнению И.Я. Фроянова, было две категории смердов: «внешние» и «внутренние». «Внешние» С. — это неславянские племена, покоренные и обложенные данью, «внутренние» С. — это пленники, поселенные на государственных или княжеских землях с обязанностью работать на них. Их положение напоминало положение западноевропейских либертинов фиска (см. Либертины фиска).

Смолняне (смоляне) — жители древнерусского города Смоленск.

Снем — так в Древней Руси именовался княжеский съезд (см. Любечский съезд).

Соловей-разбойник — в восточнославянской мифологии лесное чудовище, нападающее на путников и обладающее смертоносным свистом. Побежден Ильей Муромцем, который отвез его на показ князю в Киев, а затем казнил на Куликовом поле. По одной из версий, прототипом С.-р. был князь, который проживал на острове на территории нынешнего с. Зазимье Броварского р-на Киевской области (в 10—15 км от Киева) и, по всей видимости, брал дань с путешествующих в Киев, что не понравилось Киевскому Князю. Были и другие версии происхождения этого литературного типа. В XVII в. образ С.-р. широко использовался в русском декоративно-прикладном искусстве. Известны изразцы с его изображением верхом на коне, лубок, где на коне с копьем наперевес сидит типичный польский шляхтич. Все это говорит о воплощении в С.-р. образа врага Руси конкретного исторического периода.

Становища — см. Погосты.

Старейшины — см. Родовые старейшины.

Старшая дружина — верхушка дружины (см. Дружина). С. д. состояла из числа особо приближенных к князю (см. Князь) дружинников и представляла собой военно-политический совет князя. Члены С. д. выполняли обязанности командиров на поле боя и занимали высшие должности в княжеской администрации, как правило, имели собственные дружины.

Степенная книга — памятник русской исторической литературы XVI в. Была составлена по инициативе митрополита Макария духовником Царя Иоанна Васильевича Грозного, протопопом Андреем (будущий митрополит Московский Афанасий) в 1560—1563. В С.к. была предпринята попытка систематического изложения русской истории не по годам, как это было принято раньше, а по правлениям Великих Князей, изображаемых, как последовательный подъем и развитие страны. С. к. разделена на 17 граней, или степеней, по числу правителей Руси от святого равноапостольного Владимира Святославича до Царя Иоанна Васильевича Грозного включительно.

Стольник — приближенный князя (см. Князь), служивший ему за столом. С. должен был подавать князю блюда и наливать напитки в чаши (отсюда другое название С. — чашники). С. встречаются в источниках с нач. XIII в.

Стрибог — в древнерусском язычестве божество с не вполне ясными функциями, возможно, бог ветров. Согласно «Повести временных лет», идол Стрибога был установлен в Киеве в 980 Великим Князем Владимиром в числе прочих главных богов. В «Слове о полку Игореве» ветры названы Стрибожьими внуками, которые стрелами веют с моря, что, видимо, указывает на атмосферные функции С.

Стрый — по-древнерусски «дядя по отцу».

Суздальско-ростовский свод — памятник летописания Северо-Восточной Руси, составленный в 1239 в Ростове и представляющий собой великокняжеский летописный свод, охватывающий историю всей Северо-Восточной Руси.

Сфрагистика — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати.

Сынович — по-древнерусски «племянник, сын брата».

Сябры — одна из социальных категорий древнерусского населения, характеристика которой вызывает у ученых затруднения. По мнению И.Я. Фроянова, С. были в Киевской Руси чем-то вроде римских клиентов (см. Клиентела). Позднее так именовались в XIV—XVI вв. в Новгороде и Пскове совладельцы пахотных земель и промысловых угодий.

Т

Тверские своды — памятники летописания Северо-Восточной Руси, составленные в Твери. Летописание началось в Твери с 1285 и было связано с постройкой соборной церкви Спаса. Первый Т. с. был составлен в 1327, затем в 1375 был составлен по указанию святого благоверного Великого Князя Тверского Михаила Александровича новый свод, обосновывающий идею главенства Твери в Северо-Восточной Руси. Летописные своды в Твери составлялись в нач. XV в., в 1425. В 1455 по приказу Великого Князя Тверского Бориса Александровича был составлен еще один Т. с., а последний — в I486, уже после завоевания Твери Москвой.

Терем — жилое здание древнерусской знати из дерева или камня.

Тетеревник — человек (скорее всего, несвободный) в княжеском (см. Князь) или боярском хозяйстве, отвечавший за поставку тетеревов к княжескому столу.

Тиверцы — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший в междуречье Днестра и Прута. Из-за набегов кочевников основная масса Т. постепенно отошла на север, в Галицкую землю, а те, которые остались на месте, влились в состав берладников (см. Берладники).

Тиун — управляющий в княжеском или боярском хозяйстве. Мог быть как из свободных, так и из зависимых людей.

Тораджи — группа родственных народов в Индонезии.

Торжище — так в Древней Руси именовался рынок. Т. обычно было также и общественным центром.

Торопчане (торопьцяны) — жители древнерусского города Торопец (см. Географический указатель, Торопец).

Требище — славянское языческое святилище.

Третный рост — 50 процентов от суммы долга, пеня, набегающая за год неуплаты долга.

Тризна (трызна) — поминки по умершим у языческих славян, сопровождавшиеся пиром.

Троицкая летопись — несохранившийся летописный свод нач. XV в., близкий Лаврентьевской летописи (см. Лаврентьевская летопись) и доведенный до 1408. Т. л. названа так по имени Троице-Сергиева монастыря, в котором хранилась. Ряд выписок из Т. л. сделал Н.М. Карамзин, по ним мы и можем судить о ее содержании. Позднее она сгорела в московском пожаре 1812. М.Д. Приселков выполнил гипотетическую реконструкцию текста Т. л.

Троян — малопонятный персонаж из «Слова о полку Игореве». Большинство видит в нем образ славянского языческого пантеона. Другие исследователи считают, что это — опоэтизированный славянским эпосом, обожествленный в Риме император Марк Ульпий Траян, в правление которого древние славяне попали под влияние Римской империи. Иногда связывают это значение также со славянскими версиями античных легенд о Троянской войне. Полагают, что «седьмой век» при этом — либо завершение определенной эпохи (семь — конечное число), либо седьмое тысячелетие от Сотворения мира, с седьмым столетием которого (время князя Всеслава Полоцкого) были связаны эсхатологические ожидания. Так или иначе автор «Слова...» подчеркивал этим образом героическое прошлое древних славян, включая их историю в контекст мировой истории.

Тысяча (тысяща) — военная организация Древней Руси, возглавляемая тысяцким, основанная на десятичной системе и обеспечивавшая мобилизацию народного ополчения, собираемого в случае серьезных военных конфликтов (см. Вои).

У

Угро-финны — группа народов, говорящих на финно-угорских языках, живущих чересполосно в Западной Сибири, Центральной, Северной и Восточной Европе. Делятся на угров (венгры, манси, ханты) и финнов (см. Финны).

Уличи (угличи) — один из восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения), проживавший в нижнем течении Днепра и Южного Буга у Черного моря. Из-за набегов кочевников основная масса У. постепенно отошла на север, в Галицкую землю, а те, которые остались на месте, влились в состав берладников (см. Берладники).

Урок — четко фиксированный размер дани (см. Дань), установленный святой Великой Княгиней Ольгой для подвластных Киеву восточнославянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения).

Устав Владимира Всеволодовича — часть Русской Правды (см. Русская Правда), введенная в нее благоверным Великим Князем Владимиром Всеволодовичем Мономахом после смуты в Киеве в 1113. В соответствии с У.В. В. долговой процент был ограничен до 20% годовых, что ограничило произвол ростовщиков и улучшило положение простых людей. Облегчено было положение закупов (см. Закуп) и других категорий зависимого населения.

Устав Князя Ростислава Мстиславича об учреждении Смоленской епископии — смоленский законодательный памятник XII в., посвященный учреждению в Смоленске епископии (см. Епископ) и оговаривающий вопросы ее материального обеспечения и передачи церковной власти ряда публичных прав. Сохранился в списке первой половины XVI в.

Устав о закупах — часть Устава благоверного Великого Князя Владимира Мономаха (см. Устав Владимира Всеволодовича), посвященная облегчению положения закупов (см. Закуп). Был ограничен процент долга, и закупам было разрешено зарабатывать деньги для его возвращения на стороне. Отныне это не считалось бегством.

Устав о холопах — часть Устава благоверного Великого Князя Владимира Мономаха (см. Устав Владимира Всеволодовича), посвященная холопам (см. Холоп). У. четко определил источники холопства: самопродажа в холопство; превращение в холопа человека, женившегося на рабыне без ряда (договора), оговаривающего его свободу, поступление на службу к господину на должность тиуна без ряда (договора), оговаривающего свободу (см. Ряд). Холопом делался сбежавший от господина закуп. Но в случае, если он уходил, чтобы заработать деньги и отдать долг, это правило не действовало. Во всех остальных случаях похолопление свободных людей запрещалось.

Устав о церковных судах Всеволода Мстиславича — новгородский законодательный памятник кон. XIII в., представляющий собой компиляцию ряда более ранних источников, в том числе и уставной грамоты святого благоверного князя Новгородского Всеволода Мстиславича. У. определял соотношение основных государственных органов Новгородской республики: князя, епископа и выборной вечевой администрации.

Уставы — памятники княжеского законодательства, посвященные вопросам государственного управления, социальных отношений, судопроизводства, торговли и т.д.

Устюжский летописный свод — см. Архангелогородский летописец.

Ушкуйник — новгородские речные пираты, появившиеся в 20-е XIV в. и совершавшие на речных судах (ушкуях) набеги на древнерусские города, расположенные по Волге, на Золотую Орду, на финно-угорские народы Севера и т.д. Возникновение У. было обусловлено социальной стратификацией новгородского общества и ростом социальных противоречий. Люди, недовольные своим положением, пополняли ряды У.

Ф

Феодал — в Средние века крупный землевладелец Западной Европы (владелец феода — наследственного земельного владения). Владения Ф. обрабатывали люди, находившиеся в феодальной зависимости. Различие между феодальной зависимостью и рабством (см. Рабовладельческая формация) в том, что феодально-зависимые крестьяне, в отличие от рабов, не отделены от средств производства.

Финны — группа народов, говорящих на финских языках, часть финно-угров (см. Угро-финны), а также название конкретного народа. К Ф. относятся следующие народности: финны, карелы, эстонцы, саамы, мордва, мари, коми и т.д.

Формация — термин марксистской (материалистической) теории истории. По К. Марксу, общественно-экономических Ф. пять, каждая из которых характеризует исторический тип общества, в основе которого лежит определенный способ производства материальных благ. Последователи этого марксистского подхода к истории выделяют первобытнообщинную (см. Первобытнообщинная система), рабовладельческую (см. Рабовладельческая формация), феодальную (см. Феодал), капиталистическую и социалистическую формацию, последняя, по их мнению, со временем должна прийти на смену капиталистической.

Фракийцы — группа индоевропейских народов, населявших в древности северо-восток Балканского полуострова и северо-запад Малой Азии и впоследствии смешавшихся с другими народами.

Фратрия — в рамках первобытнообщинного строя (см. Первобытнообщинная система) у ряда народов племена делились на Ф., отношения между которыми носили характер ритуальной вражды и соперничества. В то же время браки обычно заключались именно между представителями разных Ф., и регулирование брачных отношений было основной их функцией. Обычно Ф. было две, хотя известны и племена, состоявшие из трех Ф.

X

Хазары — тюркоязычный народ, создавший в VII—X вв. свое государство на Северном Кавказе, в Прикаспии и бассейне Нижней Волги. Хазарская верхушка приняла иудаизм (см. Иудеи), но основная масса населения Хазарии исповедовала язычество, христианство и ислам. X. вели войны с арабами и конкурировали с Ромейской Империей за власть в Крыму и Северном Причерноморье. Согласно Повести временных лет (см. Повесть временных лет), X. платил дань (см. Дань) и ряд славянских этнополитических союзов (см. Восточнославянские межплеменные объединения): северяне (см. Северяне), поляне (см. Поляне), радимичи (см. Радимичи) и вятичи (см. Вятичи). Большая часть из них была переподчинена Киеву Князем Олегом, а вятичи — Князем Святославом. Святослав же разгромил Хазарию и ликвидировал ее как государство. После этого X. сливаются с другими народами и с XI в. исчезают со страниц источников.

Холоп — так в Древней Руси именовался раб мужского пола. Женщина-рабыня называлась «роба». Отличие X. от челядина (см. Челядь) состояло в том, что челядинами были рабы-военнопленные, а X. были рабами местного происхождения, попавшими в рабство большей частью за долги, за поступление на службу или женитьбу на рабыне без заключения ряда (договора), оговаривающего свободу (см. Ряд). Положение X. было тяжелым. После смуты в Киеве в 1113 благоверный Великий Князь Владимир Мономах четко прописал источники холопства и ограничил возможности похолопления свободных людей (см. Устав о холопах).

Хорс — в древнерусской языческой мифологии бог солнца, занимал одно из первых мест в пантеоне Великого Князя Владимира (наряду с Перуном), упоминается во многих древнерусских текстах: Повести временных лет (980), в одной из редакций «Беседы трех святителей», в «Слове о полку Игореве» (здесь это слово с эпитетом «Великий» было расшифровано П.И. Прейсом как «Хоре», солнце, только в 1840).

Ц

Целование креста — процедура, которая в Древней Руси скрепляла заключение договоров, например, между народом и князем или между двумя князьями. Считалось, что после Ц. к. договор уже нельзя было нарушить, хотя на практике договоры, скрепленные Ц. к., часто нарушались.

Ч

Чадь — одно из обозначений народа, людей (см. Люди) в Древней Руси. Обычно термин Ч. обозначал простых людей, но мог служить и для обозначения знати. Тогда к нему прилагалось какое-то определение, например, «нарочитая чадь».

Чам-Пас — имя одного из мордовских (см. Мордва) божеств (Чи-пас Шибавас в передаче П.И. Мельникова).

Чаргова чадь — перебитые в 1173 в Галиче боярами какие-то приближенные любовницы князя Галицкого Ярослава Осмомысла Настасьи или самого князя. Вероятно, незнатного происхождения. По И.Я. Фроянову, не славянского, а степного.

Чашник — см. Стольник.

Челядь — так именовались в Древней Руси рабы-военнопленные.

Четьи-Минеи Димитрия Ростовского — составленный святителем Димитрием Ростовским свод житий русских святых, расположенных по порядку месяцев и дней каждого месяца.

Ш

Шайтан — так в исламе именуется существо, являющееся врагом верующих в Аллаха, желающее отвратить их разными способами от веры и пакостящее им.

Щ

Щитник — ремесленник, изготавливающий щиты.

Я

Ябедник — представитель княжеской (см. Князь) администрации, участвующий в судопроизводстве. Вероятно, обвинитель на суде. Выполнял также обязанности судебного пристава. Из новгородских берестяных грамот известно, что Я. занимался арестом имущества и вызовом в суд. Кроме того, Я. мог исполнять и иные поручения князя.

Ярославли грамоты — какой-то несохранившийся договор между новгородцами и Князем Ярославом Мудрым, регулирующий отношения между князем и городской вечевой общиной. Впоследствии новгородцы не раз апеллировали к ним при выяснении отношений с князьями.

Ясы — так в Древней Руси именовали аланов (см. Географический указатель, Алания).

Предыдущая страница

К оглавлению

Следующая страница